第十四章交谈 (第2/2页)


    她说：“其实我觉得男人更明白为什么。所谓的情感，哦，或者说被父权社会强行拿来与婚姻捆绑的所谓情感，到底使谁占据了统治地位？”

    他的理解能力极好，接口道：“你觉得这种情感是男人V人的工具。”

    程敏点头，“卢梭的落脚点在于nV人占据统治地位，但事实是，千百年来，nV人都在被统治。那么，nV人C纵男人如何能成立呢？”

    闻言，陆皓楠欣然道：“苏格拉底的正义城邦中，有三种主要角sE，没有一种属于nV人，nV人都属于辅助资源。你想说的是这个？”

    他的反应能力远超程敏的想象，她挑眉道：“是的，被认为有自由JiNg神的《宣言》都只说‘Weholdthesetruthstobeself-evident,thatallmenarecreatedequal.’，nV人始终被排除在权力和权利之外。”

    接着，她又说：“我以为你会反驳我。”

    陆皓楠没有错过她眼中缓慢流动着的欣喜，他对此并不陌生，他道：“事实无可辩驳。”

    现在，他有些明白她的观点了，他思索下，问：“你是不婚主义者？”

    原来他才刚刚知道，程敏肯定道，“当然，婚姻对我没有任何用处。”

    他似乎不太赞同，说：“也许有呢。”

    程敏不置可否，“也许吧，就和很多nV人笃信的一样，男人征服世界，nV人征服男人。听起来是挺美好的。”

    她说到这，嗤笑一声：“那是因为她们把男人看成傻子。恩格斯倒是个真正的老实人，他说，个T婚制是作为nVX被男X1inG役，作为整个史前时代前所未有的两X冲突而出现的。”

    陆皓楠听见这些词汇被她说出，恍惚了一下，接着试图理解她的话背后的含义。他细细回忆，大概猜到这段话出自《家庭、私有制和国家的起源》，但与此同时，他发现自己对这本书并没有那么深刻的印象。大约过了两分钟，他才道：“恩格斯也曾说过，能够自由地支配自身、行动和财产并且彼此处于平等地位的人们才能缔结契约。或许你可以考虑另一种可能X。”

    程敏定定看着他，说：“其实这正是我的看法。恩格斯认为只要父权社会存在，婚姻的这种X质就会被保留。我赞同这个观点，所以，如果一块贫瘠的土壤开不出花，那就另辟新地。”

    一段漫长的沉默。

    他花了点时间捋了捋思路，道，“你相信情感，厌弃婚姻。”

    程敏很欣赏他的总结，说：“很多人不理解不婚，是因为父权制度的运作令人们理所当然地认为婚姻是与情感捆绑的。但其实婚姻和Ai情是两种东西，婚姻没有Ai情照样运作，Ai情不需要婚姻照样长久。究其原因，是因为Ai情是一种本能的需求，婚姻是一种契约制度。哦，对我来说，还是一种落后的契约制度，我不会选择这种制度。”

    陆皓楠的观点与她的有出入，但那并不会阻止他去思考她的话，他擅长思考异见者的观点，他说：“倒也没错。”

    程敏其实很惊讶，不只是对他，还对自己。她似乎很喜欢跟他进行交流，总能在他面前倾吐心声。因为他即便是无法理解或者接受，也能给予尊重。

    这其实不太像一个上位者能做出的事。

    她说：“我很意外你能和我讨论这些。”

    陆皓楠头一次窥探到她对他真正的印象，他挑开落到她手背上的一根发丝，那发丝如一缕青烟，很快失了踪影，“你认为马基雅维利主义正确？”

    这显然是不可能的，她道：“为什么这么问？”

    他严肃道：“政治并非无道德。”

    闻言，她“嗯”了一声，无声地望着他，总觉得有些东西不一样了。

    陆皓楠看了眼时间，差不多六点了，对她说：“走吧。”

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    *****这章涉及一些争论，若有不赞同之处，请理X讨论像小陆和小程那样，切勿人身攻击作者和角sE。

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    为这章铺垫了很久，从这里开始，他俩就开始磨合思想了。^*￣oo￣^后面的剧情发展会b较快。

    ps:明天不更新，后天······随缘吧。