鹿仔树的天空160(04) (第1/1页)

    老伯说：[在佛家说无为是指有为法以外的法世界。04

    又为法必须有对峙的两边。b方，生灭，姻缘，天地，有无，常无常。

    去来，断常。

    而无为法就超越现实，解脱出来。空，无相，无作！

    应无所住而生其心。

    没有对立，两边，b较，互补，相对待，或什麽的？

    画布之与笔。

    陶土轮之与师傅。

    兵器之与官兵。

    所以无为在佛家是更上一层楼的JiNg神阶梯，与法X，即时昇华！

    但在道家，一直以为无为是一种无做而做，处世的至高境界。

    佛家的无为是一个进入如来地前的空档。

    见到如来，则能常生智慧！超越解脱。游戏人间了！]

    易儿问：[事务的相对X是必然的吗？]

    老伯说：[其实不只是两边，而是无量边。

    苹果放进米中，必然相及相入。

    这样米中有苹果的味道。

    苹果有米的味道。

    其实不只是如此？

    还有其他的因素加进入，b方Sh度，高，则有霉味！老鼠屎加入，或蟑螂加入？

    因此相对两边，不只两边？

    四恶句中，一异的对立，具备不具备，有无，常非常都是粗法。不正确！

    愚夫之见。]

    阿玉问：[要不要去看溪水？]

    易儿说：[好哇！]

    他们又去冬瓜山看溪水。

    [你如果只看美的地方就会看到了恶！以及丑。

    溪水中还是有丑恶的地方，隐藏起来！

    如以善为出发点，水是善水真水，但也有妄水非水的地方！

    真心所见不净不垢。

    b较分别是一种情趣。

    有无相生。

    难易相成。

    长短相形。高下相倾，音声相合。

    趣味无穷！

    这依然在定境界之中。

    老子不尽入定中。

    从而了悟：是以圣人处无为之事！行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。

    这跟心经的境界是不一样的！

    还是止於世论！不入定中。]

    老伯是站在佛家的真心去看这一段道德章。

    这样一b较就很有趣。

    奥妙不同。

    易儿说：[你不去g涉万物，万物自己会生长不息！

    生下一批鱼卵，不占为己有，任其自生自灭。做事不居功。功成不居，因为不居所以不去！不坏！

    这应该是菩萨法！]

    阿玉说：[听起来很有道理！]

    [老子不只是在修行，还在乎实践，在无为法中实践於现实中！]老伯说。

    [用菩萨法去观溪水，当然另有慈悲心肠！也就是普门世界了！]阿玉兴奋的说。

    [所以法界是有进阶的！有声闻的法界，也有菩萨的法界，也有一真法界！]老伯说。

    观水两个小时，他们又去菜市场买一些东西回去煮火锅吃。直接回冬石家。

    老伯静下来打。

    Y柔之树

    鹿仔树不是美树，玉树，只是普普通通的树。但要看到成长为大树则少之。

    榕树则经常看到！

    梧桐是美人树。

    鹿仔树看到的都是些矮树，小丛林，小树，很少成长为大树。

    宗观四周，就只有这一棵鹿仔树。

    有黑松，小叶榄仁树，黑板树，小叶的榕树。还有刚种的樱花河间樱。

    午夜3点钟，阿玉又来要。

    g上之後问：[我还美味吗？]

    [可口！]老伯说。

    这样磨着，天就亮了。等待黎明原来如此美好！

    2017.9.11星期一，在李茶的店。

    今天的每日一cH0UcH0U到的是：权杖二，平埔族的独木舟。注解：在海洋中来去。

    台湾人充满海洋的X格。

    易儿来读道德经。

    易儿说：[安民章第三