之五 (第1/1页)

    流通分的解读。吴菀菱

    繁华过尽。en

    活在幸福里的小孩最乖，我已经从学习中，得到教育的JiNg髓，人生哲学在於说道，生命的繁华过尽，我嚐到智证圆满，这一辈子都是孤单的一人，只有爸妈陪我。

    因为mama为我求到的大白法，我才得以修证佛道，感觉佛界冰冷的时候，可以悟得高境。到了地狱，则与黑暗战斗，十界互具，是生命的本质。

    念经很幸福，唯有念经才能打开佛智，涌现智慧，在家里念经，可以安然无恙，百事万安。现在疫情的肆nVe，人们的生命已经成为无常，还有一些身边的问题要解决，所以只有问佛。

    禁忌都已免除，不能吃牛r0U，不能结婚，不能写作，都是一种压迫，并不是我真的不能做什麽。只要我快乐就好，今後，要跟爸妈修行老道，一头银丝，不再染头发了。

    如何流通的使命。en

    此岸已经疲累，就到彼岸去，流通分是到达世界各国的使命，将大白法努力从东方传扬到西方，然後再回到印度本国。《法华经》的後面笔记，可以知道，分段落而弘通的目标有那些。

    从蹟门流通的任务来看，智积菩萨执别教为疑，而我应当明圆释疑，分别一为经叙现申敬，二偈颂则有明持经得解、明成就二身、引佛为证。身子挟三藏权难总举难信、释出五碍，龙nV以一实除疑现成明证-------献珠表得圆解、正示因圆果满。

    每个人看看自己的流通任务，可以使得西方人人皈依大白法，阿育王为总持弘通者，此时他已是大白法的本门法师了，可以派遣到印度，与阿南德会合。大家各有使命，是弘通正法的好时机，尤其是御本尊里的各个授记的菩萨，都要尽到本分去弘通佛法。

    政治的末法时期。en

    政治变得失控，空屋空地都没人想要，特别是对於的迫害，已经怨声载道了，人们应该对本地人民施舍房屋，放出救济金，不能见Si不救，这时期要好好的念经，修持大白法，不让它隐没。

    今生安稳、来世善处，我们要折服身边我们所Ai的人，顺者得度，逆者无度，所以法师要明辨信徒之心理，了解谁是使命的赋予者。

    灵骨塔政策，证明其失败，因为待在里面的鬼，都想逃出cHa0Sh的瓮，而重新出生。人Si了要用红鹤渡到彼岸，乘鹤归去，是一生大愿的总结，如果每个人都明了这一点，那麽涅盘就不是问题。医院是一种度生Si的大船，要掌稳舵，把临终正念和关怀修证好，将老人顺利送到彼岸。

    新解构法。吴菀菱

    二元对立。en

    二元对立是一种新的读法，讲所有的观念和词汇，都以对b、b较、对照的读法，来进行解构，则新的内容，得以解释解决。

    陌生化。en

    新批评的陌生化，是一种读法，针对新而言，是属於间接解读的方法学。

    边缘化。en

    法国新的边缘化，是一种文本偏见的证据，可以得到另一种T察和觉照。

    细读法。en

    新批评的细读法，对於诗和的研究，要有一种仔细专业的态度。

    微文学。en

    所有的短文、随笔、笔扎、名言，都是属於微文学的范畴。

    非文本。en

    所有的戏言，都是非文本的范围，甚至连爆料文本，都具有记者报导的真实X。

    维度。en

    游戏、游战、嬉戏，以电动玩具作为文本的立T化，是一种维度。