字体:大 中 小
护眼
关灯
上一页
目录
下一页
三皇五帝与上古大神 (第5/10页)
之民。”《庄子·盗跖》韩非说:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构本为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰‘有巢氏’。”《韩非子.五矗》有巢氏是传说远古明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由xue居而进入巢居的情况。《遁甲开山图》说:“石楼山在琅玡,昔有巢氏治此山南。”《艺文类聚》卷十一引琅玡山在山东诸城县,所谓有巢氏治于此,实不足为信。项峻《始学编》说:“上古皆xue处,有圣人出,教之巢居,今南方巢居,北方xue处,古之遗迹也。”《太平御览》卷七十八引认为巢居开始于南方。《林邑记》也说:“苍梧已南,有文郎野人,居无屋宅,依树上住宿,食生rou,采香以为业,与人交易,若上皇之人。”《太平御览》卷一七二引周去非说;“深广之民,结栅以居,上设茅屋,下豢牛豕。其所以然者,盖地多虎狼,不如是,人畜皆不得安,乃上古巢居之意欤!”《岭外代答》卷四这都说明巢居可能起源于南方。 【女娲氏】 女娲的名字最早出自屈原的《天问》:“女娲有体,孰制匠之?”意思是:女娲的身体,是谁造出来的。传说女娲“炼五色石以补苍天”,并造就了人类,这是母系社会神话的反映。据说,在这以前,天塌地陷,灾害不息,经过她的工作,一切就绪了。她也就成了传说中整理天地的神。这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。 女娲氏为了美化人类的精神生活,还明了笙簧乐器,能把风嘶鸟语,虫鸣溪唱,丝丝入扣地吹奏出来;男贪女爱的喁喁情话,水**融的心灵恋歌,也能曲曲传神地表达得淋漓尽致,于是人与人之间增添了无限的祥和气氛,特别是男女之间,由于音
上一页
目录
下一页